Bischof Budde, Trump und die Geschichte, wie religiöse Führer politisch wurden

3, Feb. 2025 | Europa der Werte, Europäische Union, Geopolitical Challenges

Bischof Budde, Trump und die Geschichte, wie religiöse Führer politisch wurden

von Connor Hartigan

 23. Januar 2025

Als Bischof Mariann Budde von der Episkopalkirche in Washington am Dienstag, dem Tag nach der Amtseinführung von Präsident Donald J. Trump, während eines nationalen Gebetsgottesdienstes auf die Kanzel der National Cathedral trat und sich für einige der schutzbedürftigsten Menschen in den Vereinigten Staaten einsetzte, erfüllte sie eine der wichtigsten Aufgaben des christlichen Dienstes.

Bischof Budde forderte Herrn Trump, der bei dem Gottesdienst anwesend war, auf, „sich der Menschen in unserem Land zu erbarmen, die jetzt Angst haben“, insbesondere der LGBT-Menschen und der Einwanderer. „Im Namen unseres Gottes bitte ich Sie, Herr Präsident, sich der Menschen in unseren Gemeinden zu erbarmen, deren Kinder Angst haben, dass ihre Eltern weggebracht werden, und denen zu helfen, die vor Kriegsgebieten und Verfolgung in ihrem eigenen Land fliehen, damit sie hier Mitgefühl und Aufnahme finden“, sagte sie. „Möge Gott uns die Kraft und den Mut geben, die Würde jedes Menschen zu achten, einander in Liebe die Wahrheit zu sagen und demütig miteinander und mit unserem Gott zu leben, zum Wohle aller Menschen, zum Wohle aller Menschen in dieser Nation und auf der Welt.“

Herr Trump hat bisher noch nicht gezeigt, dass er Bischof Buddes Aufruf beherzigt, sondern sich stattdessen dafür entschieden, sie herabzusetzen und zu verunglimpfen. „Die sogenannte Bischöfin, die am Dienstagmorgen beim Nationalen Gebetsgottesdienst gesprochen hat, war eine linksradikale, kompromisslose Trump-Hasserin“, schrieb Herr Trump am frühen Mittwochmorgen auf seiner Plattform Truth Social. „Sie ist nicht sehr gut in ihrem Job! Sie und ihre Kirche schulden der Öffentlichkeit eine Entschuldigung!“ Die Anhänger von Herrn Trump schlossen sich dem an und behaupteten, dass die Äußerungen von Bischof Budde für einen Gebetsgottesdienst mit dem Präsidenten unangemessen feindselig waren. (Ein republikanischer Kongressabgeordneter, Rep. Mike Collins aus Georgia, schlug auf bizarre Weise vor, Bischof Budde ‚auf die Abschiebungsliste zu setzen‘. Sie ist amerikanische Staatsbürgerin und in New Jersey geboren.)

Es mag zwar nicht üblich sein, dass ein Mitglied des amerikanischen Klerus einen amerikanischen Präsidenten wegen seiner Politik und Rhetorik direkt zur Rede stellt, aber die Tradition, dass religiöse Führer politische Persönlichkeiten wegen ihrer Angriffe auf die Menschenwürde zur Rede stellen – oft in einem liturgischen Kontext und manchmal auch direkt –, ist nicht neu. Die katholische Kirche hat ihre eigene Geschichte prophetischer Stimmen, die die moralische Autorität des Priestertums nutzen, um politische Führer an das christliche Gebot der Menschenwürde zu erinnern. https://europa-information.eu/de/die-fuersorge-fuer-migranten-und-fluechtlinge-ist-fuer-katholiken-keine-sache-des-beliebens/

Wenn man diese Einwände hört, fällt einem unweigerlich die Antwort von Daniel Berrigan, S.J., auf die Kritik an seiner direkten Aktion gegen Einberufungsbüros während des Vietnamkrieges ein: „Wir entschuldigen uns, liebe Freunde, für die Störung der Ordnung, das Verbrennen von Papier anstelle von Kindern, die Verärgerung der Pfleger im vorderen Salon des Leichenhauses. Wir konnten nicht, so wahr uns Gott helfe, anders handeln.“

Pater Berrigans Entschuldigung steht im Einklang mit vielen anderen Beispielen christlicher Geistlicher, die der Macht die Wahrheit ins Gesicht sagen. Der diplomatische Schutz, den das päpstliche Amt bietet, hat Päpsten beispielsweise einen beträchtlichen Spielraum eingeräumt, um tyrannische Staatsoberhäupter direkt zu konfrontieren. 1998 kritisierte Papst Johannes Paul II. die Menschenrechtsverletzungen der kubanischen Regierung während einer Messe auf der Plaza de la Revolución in Havanna, dem Ort, an dem der kubanische Diktator Fidel Castro Tausende von Triumphkundgebungen abgehalten hatte. Vor den Augen Castros selbst geißelte der Papst den militanten Staatsatheismus Kubas: „Die ideologischen und wirtschaftlichen Systeme, die in den letzten zwei Jahrhunderten aufeinander folgten, … gingen davon aus, dass die Religion auf den rein privaten Bereich beschränkt werden sollte, ohne jeglichen sozialen Einfluss oder Bedeutung. In diesem Zusammenhang ist es hilfreich, daran zu erinnern, dass ein moderner Staat weder Atheismus noch Religion zu einer seiner politischen Verordnungen machen kann. “

Die Worte von Johannes Paul II. in Kuba sind besonders bemerkenswert, da er, wie Bischof Budde, nicht nur einen politischen Führer direkt zur Rede stellte, sondern dies auch im Rahmen einer Liturgie tat. Dies ist jedoch bei Weitem nicht das einzige Mal, dass ein Papst ein repressives Regime direkt herausgefordert hat. Erst kürzlich, im Jahr 2017, traf Papst Franziskus mit Rohingya-Flüchtlingen in Bangladesch zusammen, die durch die völkermörderische Kampagne des Militärregimes gegen sie aus ihren Häusern in Myanmar vertrieben wurden . In einer Rede in Dhaka verkündete er, dass „die Gegenwart Gottes heute auch Rohingya heißt“, und sandte damit eine unmissverständliche Botschaft der päpstlichen Missbilligung an die Militärjunta direkt hinter der Grenze Bangladeschs zu Myanmar.

Eine der inspirierendsten Handlungen des katholischen Widerstands gegen ein autoritäres Regime ist nach wie vor die Verbreitung der Enzyklika „Mit brennender Sorge“ (https://www.vatican.va/content/pius-xi/de/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge.html von Papst Pius XI. durch die deutsche Kirche im März 1937 . Entsetzt über die rassistische Ideologie des Dritten Reiches und aus Angst vor dessen Eingriffen in die Religionsfreiheit der Katholiken verfasste Pius die Enzyklika auf Deutsch und ordnete an, sie von der Kanzel jeder Kirche in Deutschland vorzulesen.

Papst Pius schrieb :

“Wer die Rasse, das Volk, den Staat, eine Staatsform, die Träger der Macht oder irgendeinen anderen Grundwert der menschlichen Gemeinschaft verherrlicht – so notwendig und ehrenwert ihre Funktion in weltlichen Dingen auch sein mag –, wer diese Begriffe über ihren eigentlichen Wert erhebt und sie auf eine götzendienerische Ebene vergöttert, verzerrt und verdreht eine von Gott geplante und geschaffene Weltordnung; er ist weit entfernt vom wahren Glauben an Gott und von der des Lebens, das dieser Glaube aufrechterhält, entfernt.

Nur oberflächliche Geister könnten auf die Idee kommen, einen nationalen Gott oder eine nationale Religion zu erfinden oder zu versuchen, Gott, den Schöpfer des Universums, König und Gesetzgeber aller Nationen, innerhalb der Grenzen eines einzelnen Volkes, innerhalb der engen Grenzen einer einzelnen Rasse einzusperren, vor dessen Unermesslichkeit sie „wie ein Tropfen auf dem heißen Stein“ sind. “

Gemäß den Anweisungen des Papstes verlasen deutsche Geistliche die Enzyklika am Palmsonntag in Kirchen in ganz Deutschland. Zu diesem Zeitpunkt war die Kirche eine der letzten großen Institutionen in Deutschland, die nicht vollständig unter der Kontrolle von Adolf Hitler stand, und die Sonntagsmesse war wohl der einzige Ort, an dem ein beträchtlicher Teil des deutschen Volkes eine offizielle, institutionelle Verurteilung der Ideologie des Diktators hören konnte . Wütend ordnete Hitler die Verhaftung und Deportation hunderter katholischer Geistlicher an und schickte viele von ihnen in Konzentrationslager.

Auf der anderen Seite des Atlantiks und mehrere Jahrzehnte später zahlte der heilige Óscar Romero den höchsten Preis für sein prophetisches Zeugnis gegen die Menschenrechtsverletzungen der Regierung von El Salvador . Erzbischof Romero kritisierte regelmäßig die groteske Ungleichheit zwischen der Elite El Salvadors und den Armen und prangerte das salvadorianische Militär von der Kanzel aus für seine brutale Unterdrückung des Strebens der Bevölkerung nach sozialer Gerechtigkeit an. Kurz vor seiner Ermordung während einer Messe in der Kapelle des Krankenhauses „Divina Providencia“ in San Salvador sagte Erzbischof Romero in seiner Predigt :

“Ihr habt gerade im Evangelium Christi gehört, dass man sich nicht so sehr lieben darf, dass man sich nicht auf die Risiken des Lebens einlässt, die die Geschichte von uns verlangt, und dass diejenigen, die versuchen, die Gefahr abzuwehren, ihr Leben verlieren werden, während diejenigen, die sich aus Liebe zu Christus in den Dienst an anderen stellen, leben werden, leben wie das Weizenkorn, das stirbt, aber nur scheinbar. Wenn es nicht sterben würde, bliebe es allein”.

1978 hatte Erzbischof Romero, als ob er die Kritiker von Bischof Budde vorweggenommen hätte, gefragt: „Eine Kirche, die keine Krisen provoziert, ein Evangelium, das nicht verunsichert, ein Wort Gottes, das niemandem unter die Haut geht … was für ein Evangelium ist das?“ Im selben Jahr hatte er bei der Entgegennahme eines Ehrendoktortitels an der Universität von Louvain in Belgien die Kirche vor„dieser falschen Universalisierung, die immer in der Duldung der Mächtigen endet“ gewarnt. Für Erzbischof Romero war die Anprangerung des Machtmissbrauchs ein wesentlicher Bestandteil der Mission der Kirche, und über Ungerechtigkeit zu schweigen, um der Korrektheit willen, wäre ein unverantwortlicher Verrat am Evangelium gewesen .

Nicht jeder religiöse Führer, der sich gegen die Verletzung der Menschenwürde durch Politiker ausspricht, muss mit den gleichen Folgen für Leben und Freiheit rechnen, wie sie Erzbischof Romero erlitt oder wie sie der katholische Klerus in Deutschland erleiden musste, als er die Schrift „Mit brennender Sorge“ in Umlauf brachte. Dennoch leben sie alle die Berufung aus, zu der Erzbischof Romero die Christen in dieser letzten Predigt aufrief : Sie stellen sich in den Dienst anderer und nutzen ihre Autoritätsposition, um sich für die Verfolgten, die Schwachen und die Ausgegrenzten einzusetzen. Die Berufung christlicher Führungspersönlichkeiten besteht nicht darin, denen zu schmeicheln, die ihre Macht missbrauchen und den Schwachen Leid zufügen; sie besteht darin, sie zur Rechenschaft zu ziehen, wie unangenehm die Abrechnung auch sein mag .

Bischöfin Buddes Mitgefühl für die Verfolgten mag mächtige Politiker am Dienstag verärgert oder beunruhigt haben; dies ist ein Zeichen dafür, dass sie ihre Arbeit macht. Ihre Predigt ist nur die jüngste in einer langen Geschichte christlicher Ermahnungen an die Mächtigen, sich an die Werte des Evangeliums zu halten https://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/bibel/mt25.html#31 – 46 :

„Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen. Amen, ich sage euch: Was ihr für einen meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“

Übersetzung TH „Nachdruck mit Genehmigung von America Media. americamagazine.org

 

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